{"id":11651,"date":"2020-05-01T13:00:32","date_gmt":"2020-05-01T10:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cosmorevas.tk\/ciudad\/ezln-ejercito-zapatista-liberacion-nacional\/"},"modified":"2021-01-09T17:48:47","modified_gmt":"2021-01-09T14:48:47","slug":"ezln-ejercito-zapatista-liberacion-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cosmorevas.tk\/es\/figuras-historicas\/ezln-ejercito-zapatista-liberacion-nacional\/","title":{"rendered":"EZLN: viaje a Chiapas para conocer al Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional"},"content":{"rendered":"

EZLN: ENCUENTRO CON EL EJ\u00c9RCITO ZAPATISTA<\/strong><\/h1>\n

Gran parte de mi viaje a Mexico<\/a> se centr\u00f3 en los d\u00edas dedicados al EZLN, el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional<\/strong>.<\/p>\n

En la escuela secundaria, comenzaron los primeros acercamientos a la pol\u00edtica con las manifestaciones.
\nEs aqu\u00ed donde empec\u00e9 a so\u00f1ar la Selva Lacandona<\/a>, pregunt\u00e1ndome c\u00f3mo conocer al EZLN.
\nSus pasamonta\u00f1as y sus frases me fascinaron: \u201csomos un ej\u00e9rcito de so\u00f1adores y por eso somos invencibles<\/strong>\u201d acompa\u00f1\u00e9 mis estudios y el resto de mi vida.
\nCruc\u00e9 el oc\u00e9ano con el deseo de encontrarlos. Y lo hice, partiendo de la ciudad simb\u00f3lica de Chiapas: San Crist\u00f3bal de Las Casas<\/a>.<\/p>\n

Pas\u00e9 3 d\u00edas con ellos: 2 d\u00edas en dos Caracol diferentes y 1 d\u00eda en la selva con una base zapatista.<\/p>\n

Este es un art\u00edculo muy largo, en el que uso principalmente las palabras del EZLN, extrapoladas de lo que me explicaron en persona y de sus comunicados de prensa y libros.
\nMe gustar\u00eda transmitir las ense\u00f1anzas que provienen de las monta\u00f1as del sureste mexicano.<\/p>\n

Espero que lo lean, con sus formas, sus tiempos, su geograf\u00eda.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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POR QU\u00c9 EZLN<\/strong><\/h2>\n

En Chiapas, la mayor\u00eda de los habitantes son descendientes de los pueblos originales: Maya<\/a>, Tzotzil, Tzeltal, Chol, Tojolabal, Zoque y Mam.
\nY como tal, siempre discriminado y privado de cualquier derecho colectivo e individual.
\nDespu\u00e9s de 500 a\u00f1os de abusos, el 17 de noviembre de 1983, un grupo de personas, incluidos nativos y mestizos, dieron a luz al EZLN.<\/strong><\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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Nacido como un cl\u00e1sico ej\u00e9rcito revolucionario guerrillero, en 1986 era ahora un grupo armado, fuertemente ind\u00edgeno, un alumno que escuchaba atentamente y tartamudeaba sus primeras palabras con un nuevo maestro: los pueblos indios.
\nEl EZLN ha aprendido a escuchar y hablar.<\/strong>
\nR\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en una organizaci\u00f3n de miles de combatientes “fusionados” con las comunidades ind\u00edgenas. Dejaron de ser “extranjeros” y se convirtieron en parte de ese rinc\u00f3n olvidado del pa\u00eds y del mundo: las monta\u00f1as del sureste mexicano.
\nYa no exist\u00eda el EZLN por un lado y las comunidades por el otro, simplemente eran todos Zapatistas.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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Todav\u00eda estaban en la fase de aprendizaje (y nunca dejas de aprender), cuando el entonces presidente de M\u00e9xico, Carlos Salinas de Gortari, tuvo la idea “brillante” de hacer reformas que cancelaran el derecho de los agricultores a la tierra.
\nEl TLCAN<\/strong>, el tratado de libre comercio de Am\u00e9rica del Norte entre Canad\u00e1, Estados Unidos y M\u00e9xico, fue tremendo.
\nPara los pueblos originales (sin distinci\u00f3n alguna entre las comunidades y el EZLN) la tierra no es una mercanc\u00eda, sino que tiene connotaciones culturales, religiosas e hist\u00f3ricas.
\nEntonces, pronto, las filas del EZLN crecieron exponencialmente, pero desafortunadamente la miseria y la muerte, especialmente de ni\u00f1os menores de 5 a\u00f1os, tambi\u00e9n crecieron.<\/p>\n

Esto sucedi\u00f3 en todas las comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico, pero la diferencia fue que en Chiapas ya estaban armados y entrenados para una guerra.<\/p>\n

La muerte por olvido fue (y es) la peor de las muertes y se enfrentaron a una elecci\u00f3n, pero no entre la vida o la muerte, sino entre un tipo de muerte y otro.
\nLa decisi\u00f3n colectiva aprobada por cada una de las decenas de miles de zapatistas origin\u00f3 esa chispa que fue el amanecer del 1 de enero de 1994<\/strong>.
\nEse d\u00eda, miles de ind\u00edgenas cubiertos con sus pasamonta\u00f1as y armados con rudimentarios rifles y machetes reclamaron lo que se les neg\u00f3: un nuevo mundo hecho de trabajo, tierra, techo, alimentos, salud, educaci\u00f3n, independencia, libertad, democracia, justicia y paz.<\/p>\n

Gritando \u201c\u00a1Ya basta!<\/strong>\u201d y \u201c\u00a1tierra y libertad!<\/strong>\u201d, el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional lleg\u00f3 al mundo ocupando las oficinas municipales de San Crist\u00f3bal de Las Casas<\/a>, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo, Oxchuc, Huixt\u00e1n e Chanal.<\/p>\n

Esa madrugada en 1994 salieron con la certeza de que los habr\u00edan hecho pedazos pero que la acci\u00f3n habr\u00eda atra\u00eddo la atenci\u00f3n de buenas personas sobre un crimen no menos sangriento, porque se mantuvo en silencio y lejos de los medios: el genocidio de miles familias ind\u00edgenas mexicanas.
\nLa sorprendente y inesperada revuelta zapatista, transmitida por todas las televisiones, puso en primer plano a Chiapas, el estado m\u00e1s meridional de M\u00e9xico y a\u00fan hoy el m\u00e1s pobre.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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La lucha armada en realidad dur\u00f3 poco m\u00e1s de diez d\u00edas, durante los cuales el ej\u00e9rcito regular intent\u00f3 recuperar el control de las \u00e1reas ocupadas y la poblaci\u00f3n sali\u00f3 a la calle exigiendo un alto el fuego. El entonces presidente de M\u00e9xico<\/a>, Carlos Salinas de Gortari, en su \u00faltimo a\u00f1o de mandato, acept\u00f3 la propuesta de di\u00e1logo del EZLN, mediada por la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal<\/a> y por el obispo Samuel Ruiz Garc\u00eda..<\/p>\n

Desde el principio, el EZLN ha convertido la comunicaci\u00f3n con el resto de M\u00e9xico y el mundo en una prioridad: gracias al uso de la tecnolog\u00eda (celulares, Radio Insurgente y luego, por supuesto, Internet) ha creado a su alrededor una defensa local internacional e internacionalista muy s\u00f3lida, conformado por organizaciones, grupos, colectivos y personas a nivel individual, unidos de acuerdo a su tiempo, geograf\u00eda y forma, sin tener que contar la distancia, sin importar muros y fronteras o las cercas que nos ubican.
\nEl Subcomandante Insurgente Marcos<\/strong> y sus comunicados de prensa se han convertido en un punto de referencia.
\nPara mucha gente fue el “l\u00edder” del EZLN, pero la realidad es totalmente diferente.
\nFue el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional quien habl\u00f3 a trav\u00e9s de su voz.
\nY todos se dieron cuenta el 25 de mayo de 2014 cuando el Subcomandante Marcos muri\u00f3.
\nEra casi c\u00f3mico leer media en todo el mundo, incapaz de ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras “Marcos muerto”.
\nLos Zapatistas llevan el nombre de sus ausentes y ese mismo d\u00eda naci\u00f3 el Subcomandante Insurgente Galeano<\/strong>.
\nMueres para vivir y vives para no morir.
\nGaleano fue el nombre de un maestro indigeno Zapatista<\/strong>, atacado, secuestrado, torturado y asesinado por paramilitares el 2 de mayo de 2014.
\nEl propio Galeano tom\u00f3 su nombre para la pelea de Hermenegildo Galeana, revolucionario mexicano del siglo XIX.
\nEn aquellos d\u00edas, la gesti\u00f3n colectiva del EZLN decidi\u00f3 matar al personaje apodado SupMarcos, entonces portavoz de los zapatistas, y confiar esa tarea al Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, desde siempre, como muchos otros, en las filas zapatistas.<\/p>\n

Los enemigos nunca aprendieron a mirar la luna, el EZLN, en lugar del dedo indicador, el difunto Marcos.<\/p>\n

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\"EZLN<\/h2>\n

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EL NACIMIENTO DEL AGUASCALIENTES<\/strong><\/h2>\n

El 8 de agosto de 1994, en la sesi\u00f3n de la Convenci\u00f3n Nacional Democr\u00e1tica celebrada en Guadalupe Tepeyac, el Comandante Tacho<\/strong>, en nombre del Comit\u00e9 Clandestino Revolucionario Ind\u00edgena-Comando General del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional<\/strong>, frente a unas 6,000 personas de diferentes partes de M\u00e9xico y pa\u00edses del mundo, el llamado Aguascalientes.
\nSe hab\u00eda hecho necesario tener un espacio para aprender a escuchar y hablar con esa pluralidad llamada “sociedad civil”.
\nConstruyeron el espacio y como iba a ser la sede de la Convenci\u00f3n Nacional Democr\u00e1tica, lo llamaron Aguascalientes, recordando el estado que fue sede de la Convenci\u00f3n de las Fuerzas Revolucionarias Mexicanas a fines de 1914, donde los diversos grupos liderados por Emiliano Zapata<\/strong>, Pancho Villa, los hermanos Flores Mag\u00f3n y Venustiano Carranza.
\nSin embargo, ese espacio naci\u00f3 vinculado a una iniciativa pol\u00edtica espec\u00edfica y muchos pensaron que despu\u00e9s Aguascalientes ya no tendr\u00eda sentido.<\/p>\n

El Aguascalientes fue el Arca de No\u00e9, la Torre de Babel, el barco pirata, la paradoja anacr\u00f3nica, la tierna locura de los sin rostro, lo absurdo de un movimiento civil en di\u00e1logo con un movimiento armado, la esperanza, la biblioteca, hogares, casa de salud, duchas, m\u00fasica popular, esfuerzo com\u00fan por el cambio.<\/p>\n

El camino para llegar a la construcci\u00f3n de lo que fue el primer Aguascalientes fue duro y doloroso. Y no por su construcci\u00f3n f\u00edsica (completada en tiempo r\u00e9cord y sin spot en televisi\u00f3n), sino por su construcci\u00f3n conceptual.
\nDespu\u00e9s de los primeros d\u00edas de lucha, despu\u00e9s de prepararse durante 10 a\u00f1os para hacer la guerra, fueron invadidos por un verdadero ej\u00e9rcito de periodistas y hombres y mujeres de los m\u00e1s diversos antecedentes sociales, culturales y nacionales.
\nLos periodistas continuaron mostr\u00e1ndose intermitentemente, pero lo que ellos llaman “sociedad civil”, para distinguirlo de la clase pol\u00edtica y no encasillarlo en las clases sociales, siempre ha sido constante.
\nA\u00f1os enteros prepar\u00e1ndose para disparar con un arma y resulta que tienen que disparar son palabras. Un guerrero no olvida lo que aprende y ellos han aprendido a escuchar y hablar.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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MUERTE DE EL AGUASCALIENTES Y ACUERDOS DE SAN ANDR\u00c9S<\/strong><\/h2>\n

Luego vino la traici\u00f3n del 9 de febrero de 1995<\/strong> cuando el reci\u00e9n instalado presidente de M\u00e9xico, Ernesto Zedillo Ponce de Le\u00f3n, traicion\u00f3 los pactos.
\nAunque las conversaciones de paz continuaban, intent\u00f3 capturar la comandancia del EZLN, destruy\u00f3 el Aguascalientes de Guadalupe Tepeyac donde construy\u00f3 una base militar, fortaleci\u00f3 la presencia militar y paramilitar en las \u00e1reas de influencia de los Zapatistas y apoy\u00f3 actos de violencia y masacres de civiles.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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Al final del 1995, el EZLN respondi\u00f3 proponiendo a la sociedad civil la construcci\u00f3n de nuevos Aguascalientes<\/strong>, como s\u00edmbolo de resistencia y rebeldia.<\/p>\n

Mientras tanto, las negociaciones entre el EZLN y una comisi\u00f3n parlamentaria compuesta por diputados y senadores de todos los partidos pol\u00edticos llegaron el 16 de febrero de 1996 a la firma en el municipio chiapaneco de San Andr\u00e9s Larr\u00e0inzar de cuatro documentos conocidos como “Acuerdos de San Andr\u00e9s<\/strong>“, seg\u00fan los cuales el gobierno debe modificar la Constituci\u00f3n, reconociendo a los pueblos y culturas ind\u00edgenas, garantiz\u00e1ndoles autonom\u00eda.<\/p>\n

Se reconoci\u00f3 que:
\n– los pueblos ind\u00edgenas han sido objeto de sujeci\u00f3n, desigualdad y discriminaci\u00f3n, lo que ha llevado a una situaci\u00f3n estructural de pobreza, explotaci\u00f3n y exclusi\u00f3n pol\u00edtica;
\n– la participaci\u00f3n<\/strong> de los pueblos ind\u00edgenas es necesaria para que sean actores fundamentales en las decisiones que afectan sus vidas;
\n– los pueblos ind\u00edgenas son nuevos sujetos de derecho, respetando sus or\u00edgenes hist\u00f3ricos, sus solicitudes, la pluriculturalidad<\/strong> de la naci\u00f3n mexicana;
\n– los pueblos ind\u00edgenas mexicanos podr\u00e1n decidir<\/strong> su forma de gobierno y sus formas de organizar organizaciones pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas y culturales;
\n– El Estado federal se compromete a ampliar la participaci\u00f3n y representaci\u00f3n pol\u00edtica de los pueblos ind\u00edgenas a nivel local y nacional, reconocer sus derechos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y culturales, garantizar su pleno acceso a la justicia ante los organismos estatales, reconocer sus sistemas reguladores interna para la soluci\u00f3n de conflictos, as\u00ed como sus peculiaridades formas de organizaci\u00f3n<\/strong>.
\nPor lo tanto, una reforma de la Constituci\u00f3n Federal y del orden jur\u00eddico habr\u00eda garantizado a las comunidades el estatus de sujetos de derecho p\u00fablico, el derecho de los municipios con poblaci\u00f3n mayoritaria ind\u00edgena a asociarse libremente, la participaci\u00f3n ind\u00edgena en las actividades del gobierno, la libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas<\/strong>.
\nEl territorio<\/strong> habitado por los pueblos ind\u00edgenas se consideraba su h\u00e1bitat natural<\/strong> y, por lo tanto, deb\u00eda protegerse en conjunto con ellos.
\nSe reconoci\u00f3 a los pueblos ind\u00edgenas el derecho a la explotaci\u00f3n directa de los recursos naturales y el uso colectivo de las tierras no cultivadas<\/strong>.<\/p>\n

Pero nada de esto se ha hecho nunca.<\/strong><\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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RENACIMIENTO DE AGUASCALIENTES: DE 1 A 5<\/strong><\/h2>\n

Pero si algo caracteriza a los zapatistas, es la tenacidad (“o tonter\u00eda”, tal vez uno piensa).
\nNo hab\u00eda pasado ni un a\u00f1o desde la muerte de Aguascalientes de Guadalupe Tepeyac, que en 1996<\/strong> surgieron nuevos Aguascalientes en varias partes del territorio rebelde:<\/p>\n

Aguascalientes I (La Realidad),<\/strong>
\nAguascalientes II (Oventik),<\/strong>
\nAguascalientes III (La Garrucha),<\/strong>
\nAguascalientes IV (Morelia),<\/strong>
\nAguascalientes V (Roberto Barrios).<\/strong><\/p>\n

Estos Aguascalientes eran lo que ten\u00edan que ser: espacios de reuni\u00f3n y di\u00e1logo con la sociedad civil nacional e internacional, lugares para grandes iniciativas y el lugar donde la “sociedad civil” y los zapatistas se reun\u00edan diariamente.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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Pero alguien no entendi\u00f3 el significado de la lucha zapatista.
\nHa habido ONG<\/strong> que organizaron eventos para recaudar fondos (reteniendo una gran parte del dinero para los “gastos incurridos”) o trataron de imponer unilateralmente proyectos y obras que consideraban urgentes y fundamentales, sin preguntar y teniendo en cuenta los pensamientos de los dem\u00e1s, tambi\u00e9n decidiendo formas y veces.
\nHubo conquistadores modernos, disfrazados de partidos de izquierda progresista<\/strong>, que los amenazaron: pidieron votar por ellos porque hab\u00edan evitado el genocidio en los primeros d\u00edas de 1994 y por esto estaban en deuda con ellos, de lo contrario los habr\u00edan abandonado por considerarlos culpables de enviar la derecha al gobierno.<\/p>\n

Pero los Zapatistas no lo entendieron.
\nSe levantaron para comandarse a s\u00ed mismos, no por ser comandado por otros.
\nLos Zapatistas continuaron escuchando y hablando, imaginando, creciendo, viviendo, muriendo, construyendo escuelas y cl\u00ednicas, no buscan ayuda sino que quieren gobernarse a s\u00ed mismos sin el par\u00e1sito llamado gobernante.<\/p>\n

Los conquistadores modernos han regresado a la ciudad, han continuado haciendo marchas, gritando consignas a las que agregan tweet, hashtag, like, trending topics y followers. En sus partidos pol\u00edticos hay los mismos que ayer estuvieron en la derecha reaccionaria, en sus mesas los asesinos y los familiares de los asesinados se sientan juntos, riendo y brindando juntos por el dinero recibido, quej\u00e1ndose y llorando juntos por los asientos perdidos.<\/p>\n

En la tierra de los acreedores de la ciudad, el maestro contin\u00faa al mando, con otra cara, otro nombre, otro color.
\nEn Tierra Zapatista, el pueblo manda y el gobierno obedece.<\/strong><\/p>\n

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MUERTE DE LOS AGUASCALIENTES<\/strong><\/h2>\n

A julio de 2003 llev\u00f3 la decisi\u00f3n de matar a los Aguascalientes.
\nLas comunidades zapatistas, cansadas de las limosnas de alguna “sociedad civil” y del paternalismo de algunas ONG, el 8 de agosto de 2003<\/strong>, aniversario del primer Aguascalientes, decretaron la “muerte bien muerta” de los Aguascalientes.<\/p>\n

La fiesta (porque hay muertos que deben celebrarse) se celebr\u00f3 en Oventik, con todas las personas que en esos diez a\u00f1os apoyaron a las comunidades rebeldes con planes, campamentos y caravanas de paz, escuchando atentamente, con la palabra compa\u00f1ero, con lo que es pero no siempre con compasi\u00f3n y limosna.<\/p>\n

NACIMIENTO DE CARACOLES Y JUNTAS DE BUEN GOBIERNO<\/strong><\/h2>\n

El 9 de agosto de 2003, nacieron los Caracoles y Juntas de Buen Gobierno<\/strong>, la culminaci\u00f3n de un importante progreso en el proceso aut\u00f3nomo.<\/p>\n

En cada Caracol, donde tambi\u00e9n hay cl\u00ednicas de salud, escuelas, casas, bibliotecas, oficinas de vigilancia e informaci\u00f3n, etc., se distingue perfectamente una nueva construcci\u00f3n, la llamada “Casa de la Junta del Buen Gobierno”.<\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

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La “Junta del Buen Gobierno<\/strong>“, (que se llama as\u00ed no porque sea a priori “bueno”, sino para diferenciarlo del “mal gobierno”) est\u00e1 compuesto por 1 o 2 delegados de cada uno de los Consejos Aut\u00f3nomos de esa \u00e1rea.
\nRepresenta el esfuerzo organizativo de las comunidades, no solo para enfrentar los problemas de autonom\u00eda, sino tambi\u00e9n para construir un puente m\u00e1s directo entre ellas y el mundo.<\/p>\n

Deben contrarrestar el desequilibrio en el desarrollo de municipios y comunidades aut\u00f3nomas, mediar en los conflictos entre municipios aut\u00f3nomos zapatistas y municipios gubernamentales, seguir las quejas contra las violaciones de los derechos humanos, garantizar que los proyectos acordados con las comunidades se lleven a cabo en los tiempos y formas acordados. hacer cumplir las leyes que, en com\u00fan acuerdo con las comunidades, est\u00e1n vigentes en los Municipios Aut\u00f3nomos Rebeldes Zapatistas.
\nTambi\u00e9n deben gestionar las relaciones con la “sociedad civil”: asistir y guiar visitas a comunidades, llevar a cabo proyectos de producci\u00f3n, instalar campamentos de paz, promover y aprobar la participaci\u00f3n de compas zapatistas en actividades o eventos que tienen lugar fuera de las comunidades rebeldes. .<\/p>\n

En resumen, para asegurarse de que en el territorio rebelde zapatista, el pueblo manda y el gobierno obedece<\/strong>.<\/p>\n

Los municipios aut\u00f3nomos rebeldes zapatistas contin\u00faan manteniendo jurisdicci\u00f3n exclusiva sobre justicia, salud, educaci\u00f3n, vivienda, tierra, trabajo, alimentaci\u00f3n, comercio, informaci\u00f3n, cultura y tr\u00e1nsito local.
\nEl Comit\u00e9 Clandestino Revolucionario Indigena supervisa el funcionamiento de las Juntas del Buen Gobierno para evitar actos de corrupci\u00f3n, intolerancia, arbitrariedad, injusticias y desviaciones del principio zapatista de “mandar obedeciendo”.<\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

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Cada Consejo de Buen Gobierno tiene su propio nombre, elegido por los respectivos Consejos Aut\u00f3nomos:
\nLa Junta del Buen Gobierno Selva Fronteriza<\/strong> (que incluye el \u00e1rea de Marqu\u00e9s de Comillas, la regi\u00f3n de Montes Azules y todos los municipios en la frontera con Guatemala a Tapachula) se llama “Hacia la esperanza<\/strong>” y agrupa a los municipios aut\u00f3nomos: general Emiliano Zapata, San Pedro de Michoac\u00e1n, Libertad de los Pueblos Mayas y Tierra y Libertad.<\/p>\n

La Junta del Buen Gobierno Tzots Choj<\/strong> (que incluye los territorios en los que se encuentran los municipios gubernamentales de Ocosingo, Altamirano, Chanal, Oxchuc, Huixt\u00e1n, Chil\u00f3n, Teopisca y Amatenango del Valle) se llama “Coraz\u00f2n del arcoiris de la esperanza<\/strong>” (en el idioma original “Yot’an te xojobil yu’un te smaliyel”) y agrupa a los municipios aut\u00f3nomos: 17 de Noviembre, Primero de Enero, Ernesto Che Guevara, Olga Isabel, Lucio Caba\u00f1as, Miguel Hidalgo y Vicente Guerrero.<\/p>\n

La Junta del Buen Gobierno Selva Tzeltal<\/strong> (que incluye parte de los territorios en los que se encuentra el municipio gubernamental de Ocosingo) se llama “El camino del futuro<\/strong>” (en el idioma original “Te s’belal lixambael”) y re\u00fane a los municipios aut\u00f3nomos: Francisco G\u00f3mez, San Manuel, Francisco Villa y Ricardo Flores Mag\u00f3n.<\/p>\n

La Junta del Buen Gobierno Zona Norte de Chiapas<\/strong> (que incluye parte de los territorios en los que se encuentran los municipios gubernamentales del norte de Chiapas, desde Palenque hasta Amat\u00e1n) se llama “Nueva semilla que va a producir<\/strong>” (en el idioma tzeltal “Yach’il ts’unibil te yax bat’p’oluc”, en el idioma chol “Tsi Jiba Pakabal Micajel Polel”) y agrupa a los municipios aut\u00f3nomos: Vicente Guerrero , Del Trabajo, La Monta\u00f1a, San Jos\u00e9 en Rebeld\u00eda, La Paz, Benito Ju\u00e1rez y Francisco Villa.<\/p>\n

La Junta del Buen Gobierno Altos de Chiapas<\/strong> (que incluye parte de los territorios que se encuentran en los municipios gubernamentales de Los Altos del Chiapas y se extiende hasta Chiapa de Corzo, Tuxtla Guti\u00e9rrez, Berrioz\u00e1bal Ocozocuautla y Cintalapa “) se llama”Coraz\u00f2n c\u00e9ntrico de los Zapatistas delante del mundo<\/strong>” (en el idioma original “Ta olol yoon zapatista tas tuk’il sat yelob sjunul balumil”) y agrupa a los municipios aut\u00f3nomos: San Andr\u00e9s Sakamch\u00e9n de los Pobres, San Juan de la Libertad, San Pedro Polh\u00f3, Santa Catarina, Magdalena de la Paz, 16 de Febrero y San Juan Ap\u00f3stol Cancuc.<\/p>\n

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\"EZLN<\/p>\n

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Entre las primeras disposiciones de las Junta del Buen Gobierno, est\u00e1n las siguientes:
\n–<\/strong> Las donaciones y el apoyo<\/strong> de la sociedad civil nacional e internacional ya no podr\u00e1n ir a alguien en particular o a una comunidad espec\u00edfica o municipio aut\u00f3nomo.
\nLa Junta de Buen Gobierno decidir\u00e1, despu\u00e9s de evaluar la situaci\u00f3n de las comunidades, d\u00f3nde es m\u00e1s necesario dirigir esa ayuda.
\nLa Junta de Buen Gobierno impone el llamado “impuesto fraterno<\/strong>“, que es el 10% del total del proyecto.
\nSi una comunidad, municipio o colectivo recibe apoyo financiero para un proyecto, tendr\u00e1 que entregar el 10% a la Junta de Buen Gobierno para que pueda asignarlo a otra comunidad que no recibe apoyo.
\nEl objetivo es equilibrar ligeramente el desarrollo econ\u00f3mico de las comunidades en resistencia. Ciertamente, no se aceptan descartes, limosnas o la imposici\u00f3n de planes.
\n–<\/strong> Solo las personas, comunidades, cooperativas y empresas de producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n registradas en la Junta de Buen Gobierno ser\u00e1n reconocidas como zapatistas.
\nEsto asegurar\u00e1 que las personas que no son Zapatistas o que incluso son anti-zapatistas sean tratadas como Zapatistas. Los excedentes o las transferencias de cr\u00e9dito para la comercializaci\u00f3n de productos de las cooperativas y empresas zapatistas se entregar\u00e1n a la Junta del Buon Governo para que se pueda brindar apoyo<\/strong> a los compas que no pueden comercializar sus productos o recibir ning\u00fan tipo de apoyo.
\n–<\/strong> Puede suceder que personas deshonestas enga\u00f1en a la sociedad civil nacional o internacional present\u00e1ndose en las ciudades como presuntos “zapatistas” enviados en “misiones secretas o especiales” para pedir dinero para los enfermos, proyectos, viajes u otras cosas similares.
\nSimplemente p\u00f3ngase en contacto con una de las Junta de Buen Gobierno (en el \u00e1rea de donde el “tramposo” dice que viene) y en unos minutos se aclarar\u00e1 si es o no un Zapatista.<\/p>\n

As\u00ed que ahora las “sociedades civiles” saben con qui\u00e9n tienen que estar de acuerdo para proyectos, campamentos de paz, visitas, donaciones, etc.
\nLos defensores de los derechos humanos saben a qui\u00e9n deben enviar las quejas que reciben y de qui\u00e9n deben esperar una respuesta.
\nEl ej\u00e9rcito, la polic\u00eda y los paramilitares del gobierno saben a qui\u00e9n atacar (teniendo en cuenta solo que atacar\u00edan y encontrar\u00edan a todo el EZLN).
\nLos medios honestos saben a d\u00f3nde ir para entrevistas o reportajes en las comunidades.
\nY el Poder del Dinero sabe a qui\u00e9n m\u00e1s temer.<\/p>\n

 <\/p>\n

ESCUELITA ZAPATISTA<\/strong><\/h2>\n

Los zapatistas aprendieron solos a crear y gestionar su autonom\u00eda.
\nUna demostraci\u00f3n de esto fue la Escuelita Zapatista, en la cual participaron m\u00e1s de 1,700 “alumnos” en el 2013<\/strong> (m\u00e1s todos aquellos que participaron remotamente por videoconferencia y luego con los libros disponibles).<\/p>\n

En aquellos d\u00edas, la familia del alumno fue una familia ind\u00edgena zapatista.
\nLos maestros de la Escuelita fueron las bases de apoyo zapatistas, quienes explicaron su pensamiento y su acci\u00f3n para la libertad seg\u00fan el zapatismo, sus \u00e9xitos, sus errores, sus problemas, sus soluciones, su progreso, cu\u00e1nto m\u00e1s suspendido y cu\u00e1nto m\u00e1s hacer, porque siempre hay algo que falta.<\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

 <\/p>\n

El estudiante no extra\u00f1aba nada con su familia: com\u00eda, trabajaba, descansaba, cantaba, bailaba y nunca estaba solo.<\/p>\n

Todos los costos fueron cubiertos por los Zapatistas.<\/p>\n

Las reglas, pocas y claras, se explicaron antes de la participaci\u00f3n: respetar la vida en las comunidades zapatistas y sus reglas internas.
\nEst\u00e1 prohibido producir, comerciar, intercambiar y consumir cualquier tipo de droga y alcohol.<\/strong>
\nEst\u00e1 prohibido tener y usar cualquier tipo de arma, ya sea de fuego o “blanca”.
\nLos que solicitan unirse al EZLN o cualquier cosa militar ser\u00e1 expulsado porque la escuela no recluta ni promueve la lucha armada, sino m\u00e1s bien la organizaci\u00f3n y la autonom\u00eda para la libertad.
\nSe proh\u00edbe la propaganda de cualquier tipo, pol\u00edtica y religiosa.
\nSin l\u00edmite de edad para asistir a la escuela, sin discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, preferencia sexual, raza, credo, nacionalidad.<\/p>\n

Por la ma\u00f1ana compartieron caf\u00e9, ma\u00edz y frijoles producidos independientemente para luego participar en las actividades diarias en la comunidad: limpiar el cafetal, cosechar ma\u00edz, cortar madera, hacer tortillas y frijoles.
\nY durante estas actividades, las comunidades zapatistas y los compas de todo el mundo escucharon y hablaron, ense\u00f1aron y aprendieron. Todos participaron.
\nTodos salimos mejor.<\/p>\n

CAMPA\u00d1A “SAMIR FLORES VIVE”<\/strong><\/h2>\n

La represi\u00f3n, la persecuci\u00f3n y la muerte de pueblos ind\u00edgenas por parte del gobierno, paramilitares, caciques, compa\u00f1\u00edas extranjeras y delincuentes nunca se han detenido.
\nDecenas de compa\u00f1eros militantes han sido asesinados y, entre ellos, un hermano muy respetado por los zapatistas: Samir Flores Soberanes.
\nEn honor a las hermanas y hermanos que murieron, perseguidos, desaparecidos o en prisi\u00f3n, la campa\u00f1a zapatista llamada “Samir Flores Vive” culmina en agosto de 2019.
\nDespu\u00e9s de a\u00f1os de trabajo silencioso, los asaltos, las muertes, las mentiras, las difamaciones, las patrullas militares, las campa\u00f1as de contrainsurgencia disfrazadas de programas sociales, el olvido y el desprecio han crecido, se han vuelto a\u00fan m\u00e1s fuertes y han roto el cerco<\/strong>.
\nNacen nuevos Caracoles y otros municipios rebeldes zapatistas aut\u00f3nomos en nuevas \u00e1reas del sureste mexicano.<\/strong>
\nAunque lentamente, como deber\u00eda basarse en su nombre, los 5 caracoles originales reproducidos despu\u00e9s de 15 a\u00f1os de trabajo pol\u00edtico y organizativo y los Municipios Aut\u00f3nomos Rebeldes Zapatistas (Marez) y su Junta de Buen Gobierno tambi\u00e9n tuvieron que dar a luz y criar hijos.
\nAhora habr\u00e1 12 Caracoles<\/strong> con sus Junta de Buen Gobierno.
\nEste crecimiento exponencial se debe b\u00e1sicamente a dos cosas:
\nUno, y el m\u00e1s importante, es el trabajo pol\u00edtico organizacional<\/strong> y el ejemplo de las bases de apoyo, mujeres, hombres, j\u00f3venes, ni\u00f1os y ancianos zapatistas.
\nLa mayor\u00eda de estos j\u00f3venes, principalmente mujeres, asumen tareas y les dan su creatividad, su ingenio y su inteligencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

 <\/p>\n

La otra es la pol\u00edtica gubernamental<\/strong> que destruye la comunidad y la naturaleza. Las comunidades tradicionalmente afiliadas a los partidos se han visto afectadas por el desprecio, el racismo y la voracidad del gobierno actual, y han pasado a una rebeli\u00f3n abierta. Aquellos que pensaron, con su pol\u00edtica de mendicidad de contrainsurgencia, dividir el zapatismo y comprar lealtad de los no zapatistas, en cambio dieron los argumentos que no lograron convencer a esos hermanos y hermanas de la necesidad de defender la tierra y la naturaleza.
\nContin\u00faan con la concepci\u00f3n “ind\u00edgena” de que los pueblos originales aspiran a vender su dignidad y dejar de ser lo que son, y que los ind\u00edgenas son un objeto de museo, artesan\u00eda multicolor para que los poderosos oculten el gris de sus corazones.
\nDe ah\u00ed su preocupaci\u00f3n de que sus muros-trenes (el del Istmo<\/strong> y el llamado incorrectamente “tren Maya<\/strong>“) incorporen las ruinas de una civilizaci\u00f3n en el paisaje, para el disfrute del turista.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante estos a\u00f1os, el EZLN ha aprendido a mirar, escuchar y hablar sin falsedad, sin condenar, sin etiquetas, ha so\u00f1ado para todo el mundo y no para un \u00e1rea o comunidad peque\u00f1a, han pensado e investigado formas y veces, han desafiado el desprecio de los poderosos que los consideran ignorantes y tontos, utilizando inteligencia, conocimiento e imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

Y de todo esto nacen 11 nuevos Centros de Resistencia Aut\u00f3noma y Rebeli\u00f3n Zapatista (CRAREZ), que se agregan a los 5 originales:<\/p>\n

1. Nuevo Caracol “Colectivo el coraz\u00f3n de semillas rebeldes, memoria del Compa\u00f1ero Galeano”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “Pasos de la historia, por la vida de la humanidad”.
\nSu cuartel general es La Uni\u00f3n, una tierra recuperada, junto al ejido de San Quint\u00edn, donde se encuentra la guarnici\u00f3n del ej\u00e9rcito del mal gobierno, municipio oficial de Ocosingo.<\/p>\n

2. Nuevo Municipio Aut\u00f3nomo “Esperanza de la Humanidad”<\/strong>.
\nSu sede se encuentra en el ejido Santa Mar\u00eda, el municipio oficial de Chicomuselo.<\/p>\n

3. Nuevo Ayuntamiento Aut\u00f3nomo “Ernesto Che Guevara”<\/strong>.
\nSu sede se encuentra en El Bel\u00e9n, municipio oficial de Motozintla.<\/p>\n

4. Nuevo Caracol “Espiral digno tejiendo los colores de la humanidad en memoria de l@s ca\u00eddos”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “Semilla que florece con la conciencia de l@s que luchan por siempre”.
\nSu sede se encuentra en Tulan Ka’u, tierra recuperada, municipio oficial de Amatenango del Valle.<\/p>\n

5. Nuevo Caracol “Floreciendo la semilla rebelde”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “Nuevo amanecer en resistencia y rebeld\u00eda por la vida y la humanidad”.
\nSu sede se encuentra en el Poblado Patria Nueva, tierra recuperada, municipio oficial de Ocosingo.<\/p>\n

6. Nuevo Municipio Aut\u00f3nomo “Pareciendo conciencia para cosechar revoluciones por la vida”<\/strong>.
\nSu sede se encuentra en Tulan Ka’u, tierra recuperada, municipio oficial de Amatenango del Valle.<\/p>\n

7. Nuevo Caracol “En Honor a la memoria del Compa\u00f1ero Manuel”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “El pensamiento rebelde de los pueblos originarios”.
\nSu sede se encuentra en Dolores Hidalgo, tierra recuperada, municipio oficial de Ocosingo.<\/p>\n

8. Nuevo Caracol “Resistencia y Rebeld\u00eda un Nuevo Horizonte”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “La luz que resplandece al mundo”.
\nSu sede se encuentra en Poblado Nuevo Jerusal\u00e9n, tierra recuperada, municipio oficial de Ocosingo.<\/p>\n

9. Nuevo Caracol “Ra\u00edz de las Resistencias y Rebeld\u00edas por la humanidad”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “Coraz\u00f3n de nuestras vidas para el nuevo futuro”.
\nSu sede se encuentra en el ejido Jolj’a, municipio oficial de Tila.<\/p>\n

10. Nuevo Municipio Aut\u00f3nomo “21 de Diciembre”<\/strong>.
\nSu sede se encuentra en la Rancher\u00eda K\u2019anal Hulub, municipio oficial de Chil\u00f3n.<\/p>\n

11. Nuevo Caracol “Jacinto Canek”<\/strong>.
\nSu Junta de Buen Gobierno se llama “Flor de nuestra palabra y luz de nuestros pueblos que refleja para todos”.
\nSu sede se encuentra en la Comididad del CIDECI-Unitierra, municipio oficial de San Crist\u00f3bal de las Casas<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

MI VIAJE EN LOS TERRITORIOS ZAPATISTAS<\/strong><\/h2>\n

CARACOL DE OVENTIK<\/strong><\/h2>\n

Mi primer encuentro con el EZLN tuvo lugar en Oventik.
\nMe sub\u00ed a un colectivo en San Crist\u00f3bal<\/a> y despu\u00e9s de aproximadamente 2 horas llenas de emoci\u00f3n y tensi\u00f3n, llegu\u00e9 a la entrada del Caracol.
\nA un lado de la carretera, una se\u00f1al recuerda que eres en Territorio Zapatista<\/strong>, al otro lado est\u00e1 la entrada real.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

 <\/p>\n

Una barra bloquea el acceso y uno de los guardianes, con un pasamonta\u00f1as, se acerca de inmediato.
\nComunico mi nombre y pregunto si puedo ingresar.
\nHabla con un compa\u00f1ero y este se dirige a una casa de madera a unos cientos de metros de distancia.
\nDespu\u00e9s de unos minutos, regrese con otras 3 personas, todas cubiertas pero desarmadas a la vista.
\nMe preguntan qui\u00e9n soy, de d\u00f3nde vengo, por qu\u00e9 vine … y escriben las respuestas.
\nEstoy un poco nervioso, soy solo en la sielva y no s\u00e9 qu\u00e9 esperar.
\nDespu\u00e9s de este breve intercambio de palabras, me piden mi pasaporte y me dicen que espere.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

Tal vez pasen 10 minutos y uno de ellos regresa y me pregunta d\u00f3nde trabajo y qu\u00e9 hago.
\nEn ese momento, mi empresa a\u00fan no ten\u00eda un sitio web y pens\u00e9 que eran respuestas in\u00fatiles, pero obviamente respondo a cada solicitud, esperando que no haya problemas.
\nDespu\u00e9s de escribirlo todo, el vuelta a la casa de madera.
\nEspero una respuesta y los segundos parecen horas. Siento un poco de ansiedad y preocupaci\u00f3n.
\nY aqu\u00ed me dan la primera gran ense\u00f1anza del EZLN.
\nPregunto al compas si hay alg\u00fan problema, cu\u00e1nto tiempo lleva entrar.
\nSu respuesta me destruye: “Los indios han esperado 500 a\u00f1os antes de ver sus derechos reconocidos. \u00bfPuedes usted esperar 5 minutos?<\/strong>”
\n“Claro, lo siento” es lo \u00fanico que logr\u00e9 responder.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, el compa vuelve, me da mi pasaporte y me dice que lo siga.
\nLa Junta de Buen Gobierno quiere hablar conmigo.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

 <\/p>\n

Me cuentan la historia, explican el por qu\u00e9 y c\u00f3mo de la lucha zapatista.
\nYo estoy hablando y escuchando al EZLN y el EZLN me est\u00e1 hablando y escuchando.<\/strong>.
\nEntonces uno de los compas me acompa\u00f1a por el Caracol, me hace tomar algunas fotos y obviamente tengo cuidado de no disparar a los ni\u00f1os con la cara descubierta.
\nRegres\u00e9 a San Crist\u00f3bal de las Casas<\/a> con muchas ense\u00f1anzas y un coraz\u00f3n lleno de emociones.<\/p>\n

CARACOL DE MORELIA<\/strong><\/h2>\n

Tuve el segundo encuentro en el Caracol de Morelia, un d\u00eda que celebraron los 10 a\u00f1os de los Caracoles y justo antes del inicio de la Escuelita Zapatista.
\nLos preparativos ya hab\u00edan terminado y algunos “alumnos” comenzaban a llegar.
\nEl n\u00famero de zapatistas presentes tambi\u00e9n era muy alto, pero la Junta del Buen Gobierno estaba demasiado ocupada para hablar conmigo.<\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

Sin embargo, experiment\u00e9 momentos maravillosos y otras ense\u00f1anzas, como las de ni\u00f1os que jugaban baloncesto. Los ojos no zapatistas deben acostumbrarse a lo que ven.
\nNosotros crecimos con “qui\u00e9n gana, desaf\u00eda”, pero en los Territorios Zapatistas el equipo que gana nos parece ser el que pierde. Por qu\u00e9 no juegas m\u00e1s.
\nLos que perdieron continuar\u00e1n jugando. Porque a\u00fan no ha aprendido<\/strong>.
\nPero, en cualquier caso, no hay desaf\u00edo, no hay rivalidad, no hay malicia, no hay protagonismo, no hay competencia. Solo hay juego, diversi\u00f3n, ganas de aprender, mejorar, ayudarse mutuamente.<\/p>\n

<\/h2>\n

BASES DE APOYO \u2013 ESCUELITA ZAPATISTA<\/strong><\/h2>\n

La otra experiencia fue a\u00fan diferente.
\nMe hubiera gustado participar en la Escuelita Zapatista pero desafortunadamente no tuve suficientes d\u00edas.
\nSin embargo, viv\u00ed un d\u00eda en la selva junto a una base de apoyo, compas Zapatistas que no viven en el Caracol sino en terrenos quiz\u00e1s m\u00e1s peligrosos, para ser controlados y defendidos.
\nComiendo y durmiendo con ellos entre el r\u00edo, cascadas y vegetaci\u00f3n densa, entend\u00ed su esencia a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"EZLN<\/p>\n

 <\/p>\n

Compartimos caf\u00e9, ma\u00edz, tortillas, frijoles, carne, caldo de pollo.
\nHe conocido las plantaciones de caf\u00e9, cacao (en la foto) y he comido la ca\u00f1a de az\u00facar.
\nY por la noche, sentados alrededor de una mesa, hablamos largamente.<\/p>\n

Y a mi pregunta “usted es el EZLN, \u00bfsabe lo que representa para millones de personas en todo el mundo?” La respuesta llega despu\u00e9s de unos minutos, despu\u00e9s de enfrentarse juntos y decidir las palabras, como siempre: “sabemos que muchas personas piensan en nosotros, porque vienen a hablar, a escucharnos, a estar con nosotros”.
\nS\u00ed, somos el EZLN pero, sobre todo, somos campesinos, venimos de la tierra y continuamos la lucha de Emiliano Zapata<\/strong> por la tierra y la libertad.
\nPara que nos vean, cubrimos nuestros rostros<\/strong>.
\nPara que podamos ser nombrados, hemos negado nuestro nombre<\/strong>.
\nApostamos el presente para tener un futuro, y para vivir, morimos.
\nSomos Zapatistas, en mayor\u00eda ind\u00edgenas de ascendencia Maya<\/a>.
\nNo vendemos, no nos rendimos y no cojeamos.
\nSomos rebeldia y resistencia.
\nSomos uno de los muchos clubes que romper\u00e1n las paredes, uno de los muchos vientos que barrer\u00e1n la tierra y una de las muchas semillas de las que nacer\u00e1n otros mundos.
\nSomos el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional <\/strong>.”<\/p>\n

 <\/p>\n

Desde las monta\u00f1as del sureste mexicano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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